净空法师:发菩提心,一向专念,这就是往生极乐世界最低的标准

时间:2021-01-26 16:16:35 来源:互联网 热度: 作者: 佚名 字体:

请看《大经科注》第六百二十三页最后倒数第二行。【科】庚三、结(生佛共成)【经】其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。

我们看黄念老的注解。这是总结前面所说,极乐世界无比的庄严。这个庄严从哪里来的?此地告诉我们。【解】“其国众生功德善力”。最后面才讲到“及佛神力”。你看把“众生的善力”,放在“佛的神力”前面,这个意思很深。我们要靠佛,靠佛首先要有自己的功德善力,我们自己没有功德善力,佛想帮忙帮不上,为什么?我们还用《坛经》上的一句话来说,大家就清楚了。

《坛经》六祖惠能大师开悟的时候说了五句话,最后一句话说,“何期自性,能生万法”。“自性”是真心,不是妄心,是真心。“万法”是整个宇宙,全宇宙,一样也没有漏掉。宇宙从哪里来的?佛法里头,不是说上帝造的、神造的,没有这个说法,宇宙从哪里来的?自性变现出来的,自性是真心,不是妄心。

什么是真心、什么是妄心,这个总得把它搞清楚、搞明白。真心纯净纯善,它里头具足无量智慧、无量功德、无量的相好。佛在《华严经》上说过,他说,“一切众生皆有如来智慧德相”。

“一切众生”包括的范围很广,包括我们在内,小动物,蚊虫蚂蚁;甚至于植物,树木花草;还包括山河大地,全包了,这些众生都有跟如来一样,跟毘卢遮那佛一样、跟释迦牟尼佛一样、跟阿弥陀佛一样,没有例外的,跟他们的智慧是平等的,跟他们的德能是平等的,跟他们的道力是平等的,跟他们的神通是平等的,样样平等。

样样平等,没有把佛力放在第一句,把众生的“功德善力”放在第一位,这个意思深,这个我们要知道。为什么?老同修都知道,这个世界,我们今天讲宇宙,全宇宙是自性变现的,自性变现的是实报土,方便土、同居土,我们这是同居土,是妄心变现出来的,“唯心所现”,就是六祖说的自性能现,“何期自性,能生万法”。

自性所生,自性是真心,没有妄想,没有杂念,那是真心。我们通常讲起心动念,不起心、不动念是真心。真心看得清楚,真心听得清楚,六根接触外面六尘境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,清清楚楚、明明了了,那是智慧。自性般若智慧起作用,一点错误都没有。起心动念、分别执着,这就是妄心,这就是阿赖耶。阿赖耶出现了,妄心出现了,把真心所现的境界改变了。

《华严》上说,真心能现,妄心能变,十法界从哪里来的?六道轮回从哪里来的?识变的,这个要搞清楚,你把我的意思听懂了,我刚才提的这个问,你完全就明白了。

我们今天在凡圣同居土,凡圣同居土就是六道轮回。六道轮回是识变的,不但六道是识变的,十法界也是识变的。十法界、四圣法界是净土;我们这个凡圣同居是秽土,那就是严重的染污。那四圣法界呢,轻微的染污,我们把它说成净土,轻微的染污。

极乐世界不一样,极乐世界有四土,根本就没有染污,这原因你看头一个是众生的功德善力。佛这个用意很深,我们不能不积功累德,我们不能不断恶修善。就这个意思,一定要懂得,为什么?我们能这样做跟佛力相应,自自然然就得到佛力加持,就这么个道理,我们众生有感,佛就有应。

我们自己不知道断恶修善、不知道积功累德,完全靠佛,这个错了!自己一点都不要修,全靠佛,不是佛不慈悲,不相应,所以自己不能不用功。净宗法门在八万四千法门当中,是属于最方便、最容易的。最容易也要有个最低的标准,最低标准都没有了,这个不行。

像考学校,这个学校要五百分才被录取,极乐世界一百分就可以了。你说一百分都没有的话,这个不行!这个道理要懂,人家那个学校五百分,我这个学校一百分就行,就被录取了。所以极乐世界是这样的,这两句话就是证明,非常有力的证明,“其国众生功德善力”。

【解】“其国”指极乐世界。诸往生者,发菩提心,一向专念。这就是往生极乐世界最低的标准。什么叫菩提心?“菩提”是梵语,翻译的时候是音译。大乘经里面“菩提心”讲得很多,一般都是讲“至诚心”、“深心”、“大悲心”,《观经》上讲的;《大乘起信论》上讲的是“直心”、“深心”、“大悲心”。《观经》上讲的不是讲“大悲心”,“回向发愿心”,不好懂!

我早年,在美国加拿大讲经的时候,我把它加了几个字大家好懂。我用十个字,至诚心,真诚,就是真诚,真诚到极处,这是菩提心的体、是真心的体。有体、有用,有自受用、有他受用。自受用,怎么对待自己。

自受用是“清净,平等,觉”,我完全用《无量寿经》经题上的五个字,“清净,平等,觉”,自受用,这是菩提心。“清净心”是阿罗汉的菩提心,“平等心”是菩萨的菩提心,“觉”是法身菩萨的菩提心,有体有用,自受用。

对他?对他是慈悲,一片慈悲。“真诚”是体,真诚的清净,真诚的平等,真诚的觉,这是自受用。对待其他的,对外的,真诚的慈悲。这么讲大家好懂!

落实在生活。要不能够落实在生活,你发这个菩提心是假的,不是真的,要用真心对自己,清净平等心对自己;要用慈悲心对众生。“慈悲”都是爱,可是有偏重,“慈”偏重在度他,与乐,帮助他离苦得乐。“悲”是帮助他离苦,“慈”是帮助他得乐。

佛法教人,离苦要离究竟苦,永远不再受苦了,那是什么?脱离六道轮回。如果不能脱离六道轮回,在轮回里面肯定是苦多乐少,为什么?起心动念、言语造作善少恶多,善感善报,恶感恶报。特别是起心动念,为自己就是恶。为什么为自己是恶?为自己,要让自己满自己的欲望,这是造轮回业,永远不能离开六道轮回,这个真苦。得乐要得究竟乐,永远不再受苦了,你所受的真实乐,那是极乐世界,名副其实,一定要往生极乐世界。

所以学佛,佛的宗派很多,在中国大乘八个宗派,八个“宗”,“宗”底下又分派,很多。中国在隋唐时候有小乘,俱舍宗、成实宗,唐朝中叶之后这两宗衰了,就没有了,为什么?中国这些祖师大德用“儒”、“道”代替小乘。这个方法好,“儒”跟“道”是中国本土文化,我们有一份很浓的感情,所以不用小乘奠基础,奠基础是用“儒”跟“道”。

从唐到清,到民国初年,这一千多年,高僧大德不少,成绩卓著,说明这是智慧的选择,这个不是背师叛道,是智慧的选择。佛教跟“儒”、“道”一融会,佛把“儒”、“道”提升了,就是用佛经来讲解“儒”、“道”,把它提升了,“儒”跟“道”帮助大乘佛法,落实在生活、落实在社会,这是互补,佛帮助“儒”、“道”,“儒”、“道”也帮助佛,做得非常成功,这是中国佛教的特色。

但是抗战之后,我上一辈,我都这么大年岁了,上一辈的全走了,中国大乘佛教没有了。小乘没有;大乘也没有,有名无实。华严宗,我早年还讲《华严经》,我记得讲了二十多年,我再不讲,连茗山老和尚都告诉我,他说:法师,你要不讲,以后没人讲了。我知道,我为什么不讲?经太大了,一部《大方广佛华严经》,我以前那个讲法,我讲得很详细。详细,大家听了有受用;不细讲,大家得不到受用。

这部经从头到尾讲下来,讲一遍要多长时间?至少要两万个小时,太长了!我讲了四千多个小时,讲了五分之一。到哪一年?我八十五岁,我还有那么长的时间吗?不可能了。所以我把《华严》停了,讲《无量寿经》,行不行?行。《无量寿经》,古人告诉我们,就是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本华严,这部经行。

我一年讲一遍,标准的时间是一千二百个小时,一天讲四个小时,三百天,讲满三百天,这在过去。现在年岁大了,体力衰了,最近这个半年,我们这边同学要求,让我讲两个小时。两个小时,那讲一遍就得两年。四个小时,讲一遍,一年就讲一部。这是第四遍了。

我一生发心就是讲经,老师教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛开悟之后,就开始讲经,七十九岁过世。整整教学四十九年,没听说释迦牟尼佛放假,没有听说释迦牟尼佛哪一天没讲经,没有的。他是个模范的老师,真负责任,教学非常认真。也是因材施教,所以经有当机者,当机是正适合他的程度。

佛陀的教学是大讲堂,大讲堂是什么意思?听众程度不齐,但是每个人都得利益,程度高的人得利益,程度低的人也得利益。这个不容易,不是像学校上课,学校上课学生程度整齐,好教。所以佛法叫“大讲座”、“大讲堂”,意思在此地。“佛以一音而说法,众生随类各得解”,所以众生的善力非常重要。

【解】诸往生者,发菩提心一向专念,种种正行、助行、定善、散善,求生净土。这是往生的人,十方世界想脱离六道轮回,想往生到极乐世界,条件很简单,蕅益大师跟我们讲四个字,真是大道几乎都是简单,一点都不麻烦,这四个字是“信、愿、持名”。“信愿”,真正相信不怀疑,确实有西方极乐世界,不怀疑难,这个法门是易行难信之法,真难信。

我自己有很深刻的体会。我学佛,介绍佛法给我是台大方东美教授,这是个哲学家,我跟他学哲学,他给我讲了一部《哲学概论》。我们的学习不是在教室,是在他家里,所以我非常感恩他。学生就我一个,我们上课是每个星期天,上午九点半到十一点半,一个星期两个小时,给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元,讲的是“佛经哲学”。

那个时候我们年轻,对宗教有个错误的概念,以为它是迷信,以为它是宗教,尤其对佛教,高等宗教只拜一个神,一个真神,创造宇宙的真神,佛教什么神都拜,是多神教,多神教意味是低级宗教。

我向老师请教:它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你年轻,你还不懂,那一年我二十六岁,老师为我介绍,释迦牟尼这个人,他不说“释迦牟尼佛”,他说“释迦牟尼”,是世界上最伟大的哲学家;大乘经典,是全世界哲学里面的最高峰;最后告诉我:学佛是人生最高的享受。我是从这个单元里面,认识了佛法,对佛法就产生了兴趣。

老师还特别告诉我,现代的佛教,这个时代,不在寺庙。我说那在哪里?在经典,指明白了在经典。为什么不在寺庙?寺庙出家人不研究经典了。这个话对我来说很重要!

如果我到寺院里请教这些出家人,这个出家人不理我、出家人回避我,我会产生一个错误的概念:方老师说的有问题。他把话说在先了,我就明白了,到寺庙里关于经典不提,来借经书。那个时候经书买不到,寺庙里头有,有大的寺庙有图书馆、有藏书楼,我们到那里去借经书,重要的、需要学习的到那去抄。那个时候买不到,我还抄了十几本,真的是好东西。

学了六十四年了,我学佛七年出来讲经,讲经也讲了五十七年了。这六十四年我们证实了老师的话:佛教是高等哲学。现在很多科学家承认了,它不但是高等哲学,还是高等科学。近代四五十年科学所发现的大乘经全有,而且比他的报告讲得还清楚、讲得还明白,这不能不佩服。

那个时候没有科学,佛怎么知道的?讲到“物质”,“物质”究竟是什么,一直到最近这个二十年,科学家才搞清楚,搞清楚他的总结,就是告诉我们:这个世界上根本就没有物质这个东西,物质完全是人类的错觉。它是什么?它是意识,就是念头,念头波动产生的幻相。这个幻相存在的时间多长?科学家讲,太快了,我们没有办法掌控它,速度太快了。佛经上有讲速度,弥勒菩萨告诉我们,这一弹指念头波动有多少次?他说“三十二亿百千次”。

一百个千是十万(一百个千十万),三十亿乘十万,三百二十兆这一弹指,现在时间我们用“秒”做单位,一秒钟能弹多少次?有人告诉我七次。七次再乘七,得出的数字二千二百四十兆,单位是“兆”,弹指一次三十二亿百千念,三十二亿乘百千等于三百二十兆,三百二十兆乘七,二千二百四十兆一秒,这样高的频率,佛在三千年前他能说得出来,这怎么回事情?所以科学家怀疑,人一定有一种本能,我们现在没发现。这个话说对的,是本能。

佛教的教学终极的目标没有别的,恢复你的本能。“本能”,佛家叫成佛。所以,“一切众生本来是佛”,你现在为什么变了?迷了。怎么迷的?起心动念就迷了。不起心、不动念就问题解决了。佛法千经万论、八万四千法门、无量法门,归纳起来很简单,就是六根接触六尘境界,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,六根接触六尘境界不起心、不动念,问题解决了,你成佛了。

那个起心动念是什么?就是这一秒钟二千二百四十兆的波动你停止了,你没有这个波动了,你停止了,回归自性了。不起心、不动念是“佛”;它有起心动念,没有分别执着,这是“菩萨”,比佛低一级,“菩萨”;更低一级,他还有分别,没有执着,这是“阿罗汉”。佛的三个学位,“阿罗汉”是第一个学位,好像本科学士学位;“菩萨”是硕士学位;“佛”是博士学位。“佛、菩萨、阿罗汉”学位的名称。

净土宗的方便跟其他宗派不一样的,它是把这个事情分做两个阶段完成的:第一个阶段往生到极乐世界;第二个阶段在极乐世界成佛。不一样在此地。放下起心动念不容易,亿万人当中找不到一个。但是往生极乐世界就简单了,只要你相信,你跟阿弥陀佛头就接上了;第二个,你肯念这句佛号,让这句佛号不要中断,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接一句,出声音念,行;不出声音心里头默念,也行。

近代,前年往生南阳来佛寺的海贤和尚,我们那里挂了他一张照片(在那边,海贤和尚),这个老和尚一百一十二岁,他一生就念一句佛号,他不认识字,没读过书,农民出身,所以他出家之后还是种田,大陆上乡下荒地很多,他开荒,开了一百多亩,种粮食、种蔬菜、种水果,做得很成功,因为他做工不碍念佛,里面佛号不中断,外面工作还做得很圆满。

做了多少年?九十二年。他二十岁出家,二十岁开始念佛,虽然不认识字,他什么都知道,你去问他他都知道,有时候他给你讲,有时候不给你讲,一句佛号九十二年不中断,他大成功了。他不会妄语,他告诉我们,他跟阿弥陀佛常见面,我们估计他九十二年跟阿弥陀佛见面不会少过十次。他到极乐世界去游览、去观光,我们相信也不止十次,常去。

在一个小庙没有人知道,师父教他这句名号,又嘱咐他一句,“明白了不能乱说,不能说”。他一生依教奉行。“明白”什么意思?开悟了,真开悟了。我们在他留下的光盘上能看到一些迹象(可以看到)。我估计他二十五岁,念五年佛,“功夫成片”;三十岁“事一心不乱”;四十岁“理一心不乱”。“理一心不乱”就是大彻大悟,跟惠能大师所证得的境界平等,他有这个功夫。

我相信他的年岁,不可能有这么大的年岁,也像普通人一样,也不过七老八十,他的师弟八十二岁往生,他母亲八十六岁往生,他应该也是这样的,能够延长到一百多岁,这是阿弥陀佛给他的。晚年佛嘱咐他,叫他多住几年,他的榜样好,人非常老实,给大家做个好样子,给佛教徒做个好样子,给念佛求往生的做个好榜样。

所以阿弥陀佛没带他走,是叫他留在世间表法,表法就是做好样子。看到一本书,应该是佛告诉他,你什么时候看到这本书,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》(这本书),看到这本书,佛就接他来往生,就接他到极乐世界去,所以他老人家天天盼望。因为他不识字,一生也没有念过书,所以到他那去看他,都不会带书去的,所以他就等。等到一百一十二岁,真的有几个信徒带了这本书到山上去看他。

他一看到有人带书来问:这是什么书?他说这本书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他一听欢喜得不得了,就好像看到宝贝似的,赶快拿过来自己穿袍搭衣,拿在手上,你们替我照相。老和尚一生从来没有主动要求别人给他照相过,就这么一次。这张相片照了之后,第三天就走了,自己走的。走的这天还一天工作,在菜园里面整地、浇水、拔草,干了一天,晚上走了。真的,不是假的,他来给我们做证明。

“正行”是念佛,念“阿弥陀佛”;助行也是念“阿弥陀佛”。“正行”就是早晚功课,定的;助行没有列在功课里头,有空就念佛,只要没有外境环境干扰,佛号就提起来。定善,散善,定善也是定课;散善就是“五戒”、“十善”,随时随地要学,目的就是求生净土。