用“五行”来看冤冤相报真的存在吗?

时间:2020-10-09 07:25:10 来源:互联网 热度: 作者: 佚名 字体:

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前面我们提到了,五行学说是我国古人在生产力极其落后的情况下创造出来的古代版的系统论,是用来认识复杂问题的关系及运动的方法论。复杂系统与我们的生活是密切相关的,人体生理、人类社会、生态系统等等都属于复杂系统。其中,人类社会是由许多人在社会关系和人际关系的联系下组成的社会网络系统,下面我们就以生活中最容易理解的人际关系为例,说一说如何如何应用五行学说来解决复杂系统问题。

我们都听过“冤冤相报何时了”,意思是说告诫人们伤害是相互的,因果循环,永无止境,那么这句话说得到底对不对呢?我们就用五行理论来解释一下。

如前所述,五行理论认为,事物内部各个部分之间通过相生相克的密切联系成为一个不可分割的整体,因此如果事物内部某一个部分发生了异常改变(太过或不及),会引起其他部分相应地也发生变化,并最终引起对异常改变的报复现象,使其恢复正常从而维持整体的稳定。

以五行中的“火”为例,如上面的五行生克图所示,绿色箭头代表“生”,红色箭头代表“克”。正常情况下火受到水的制约,而火又可以通过生土来间接地对水发生制约的反作用而使自身保持平衡;如果火气出现太过的情况,则其对金的克伐过度会使金发生衰弱的情况,而金由于偏衰又减弱了对木的约束,木因此变得偏亢从而加剧了对土的克制,土被抑偏衰后又降低了对水的制约,水于是亢盛起来,最终又把太过的火气克伐下去,使之恢复了正常。反之,若火气不及,则会受到水的过度克制,而水太过又引起了金偏亢,金偏亢则使木受压抑而偏衰,木偏衰又造成土偏亢,土偏亢则导致水偏衰,水偏衰则最终使火气由不及归于正常。其他四行依此类推。

也就是说,作为整体中的一部分,发生太过或不及必然会招致一种相反的报复力量,使自身恢复至原来的状态。不仅如此,由于整体中各部分在相生相克的密切联系中,有多少太过,便会引起多少不及,有多少不及,又会引起多少太多,因此所有异常变化所引发的报复行为的轻重,与异常变化的程度是完全相符的。

了解了这一原理,我们再来看冤冤相报,就知道它到底是不是真的存在了。

我们每个人都是整个社会中的一部分,我们和这个社会中的所有人都是直接或间接地密切相连的,如果我们对别人造成了伤害,这种伤害必然会通过某种形式如数奉还地回复到你自己的身上,这种报复即使不会从被伤害者身上出现,也会从其他地方表现出来,所以冤冤相报确实是存在的;相反,如果我们自己受到了别人的侵害,也会从某些途径得到相应的补偿。

从这个社会关系的例子大家可以看出,五行理论关注的不是事物本身,而是更加偏重于事物之间的关系。人类由于置身于广阔大自然和复杂人类社会中,往往容易看到事物本身,而看不到事物之间的联系,因而常常忽视人类行为对自然和社会其他部分所造成的连锁反应以及对整体所造成的影响,就连人类自己的身体也很难认识清楚。

人体本身就是一个复杂系统,人体内各组织器官都是密切联系的,任何一处发生了变化,都会引起其他部分跟着发生改变,正所谓是“牵一发而动全身”。现代医学常常将人体的组织、器官从整体中割裂出来进行分析和认识,更加专注于各组织器官的特性和功能,因而在治疗方法上也是“分而治之”,头痛有头痛的药,胃炎有治胃炎的药,脂肪肝有治脂肪肝的药……但是对这些疾病在形成和发展过程中的关系则研究较少。

中医把五行学说应用于人体,将人体的脏腑、经络、关窍等分别归属于五行,利用五行学说的生克机制来认识五脏的生理功能及其相互关系,形成了我国特有的医学理论体系。它可以促使人们从系统结构的观点来观察人体,有助于比较清晰和客观地认识人体局部与局部、局部与整体,以及人体与生活环境之间的有机联系,对疾病的正确处理发挥着至关重要的作用。