国人对《易经》不感冒,西方很多人却奉为经典,难道我们没看懂?

时间:2021-01-27 09:16:40 来源:互联网 热度: 作者: 佚名 字体:

随着国学的日益昌盛,越来越多的人开始接触到《易经》,但似乎大部分都是浅尝辄止,真正感兴趣并愿意花费心思深入研究的并不多。相反,很多西方学者甚至是普通人却对《易经》有着浓厚的兴趣,将之视为哲学领域的阳春白雪。

《易经》共有三部,分别是《连山》、《归藏》、《周易》,由于前两部早已轶失,所以如今我们读到的只是《周易》而已。不过,就这一本便足以体现古人智慧的结晶。《易经》被誉为"诸经之首,大道之源",主要阐述了天地万象变化的辩证哲学关系,核心思想就是"天人合一"。

不过,在很长一段时间内,《易经》都被认为是"卜筮"之书,即古代民间占卜预测吉凶的方法,类似于巫术。然而,一些西方学者却早早地就认识到了它的玄妙。

首先,西方人发现了《易经》与人类生命密码之间的吻合。比如,六十四个卦象对应着六十四个脱氧核糖核酸(即DNA)的密码因子,四阴四阳对应着四对碱基,八卦对应着强子八重,太极图的运动变化原理对应着动力学模型,阴阳相生对应着DNA双螺旋结构等。不管是巧合还是必然,这样的结果令很多人惊叹不已。

瑞士学者卡尔称:"《周易》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉。"

芬兰国家科技院学者说:"中国《易经》在未来预测学方面的成就将震惊西方。"

德国哲学家黑格尔曾在著作《哲学史演讲录》中写道:"《周易》包含着中国人的智慧。"

当然,我们不能忘记生于1900年的英国著名科学家李约瑟几十年的研究成果,他著有辉煌巨作《中国科学技术史》,他称呼《易经》为"万有概念宝库",并盛赞古代中国是"世界文明的摇篮"。

然而到了近代,中国科学却远远落后于世界,李约瑟在书中提出了著名的"李约瑟难题",即:"中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?"

针对这一点,科学家钱学森已经贡献了"钱学森之问",而另一位获得诺贝尔奖的科学家杨振宁也发表过自己的见解。

杨振宁曾在一次学术研讨会上公开交流过对《易经》的看法:"《易经》影响中华文化的思维方式,所以这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一,这也是我所以对《易经》发生兴趣。"

也就是说,他的研究并非出于对传统哲学的喜爱,而是为了探索《易经》对近代科学的影响。说直白点,就是想搞清楚《易经》是怎么阻碍近代科学在中国萌芽的。杨振宁总结了几点"易经精神",即浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化,而这些特点深深扎根于几千年来的中国文化之中,可以说是传统文化的构成基础,也是发展脉络。

然后,他又总结了五点,以论证近代科学为什么没有在中国萌生。第一,古人讲究入世不出世,注重实际,忽视抽象理论;第二,科举制度,束缚思想;第三,古代长期以农耕为主,忽视技术领域,有些朝代将技术视为"奇技淫巧";第四,思维方式有归纳法,却没有推演法;第五,天人合一的理念,限制思想开拓,而西方选择摒弃天人合一。

时至今日,中外学者对《易经》的评价仍然存在很大的分歧,反对者说它是"巫术"之源,而支持者则说它是传统文化的瑰宝。但这些观点都是通过不同视界、不同高度去评判的,在客观性上有点失真。杨振宁观点的产生得益于他对现代科学的驾驭和理解,是仁者见仁的结果,并不能说对或错。

而国人之所以对《易经》不太感冒,小解认为这与其高昂的阅读门槛是有关系的,如果不借助工具和前人经验,一般人是很难读懂它的,而且它所建立的价值体系是构建在哲学基础之上的,这无疑更加深了它的高深程度。想象一下,朗读一下《诗经》,翻看一下《史记》,可比这个有趣多了。西方崇尚哲学,或许这样的书对于他们而言更容易一些。大家是怎样看待《易经》的呢?